摩西的訓誨 — 新約引用的典外經

《經文 — 摩西的訓誨 The Testament of Moses, 在世行者譯》

祂的國度將會在眾生前展露出來。
邪惡的將會得到它的結局。
哀慟更要和它一拼的離開。

聖者隨之被按立，
那就是至高處的受膏者，
祂更會立刻滅掉所有的敵人。

天上的那位將會降下祂的寶座，
更從神聖的住處而來，
帶著對祂眾子們的憤慨和暴怒。

大地在顫慄，連地緣也在發抖。
崇山被夷為平地，
一切更震動得陷沒成盆谷形。

太陽不再放光，
月亮的稜角也在黑暗中消失，
它們更會碎成萬段。

一切盡化成血色，
星宿之輪更會陷入一片混亂。

汪洋必乾涸直到地極，
水源亦塞竭，
河川更會流枯。

至高者如波濤般洶湧而來，
唯獨永恆的一位。
祂來是要報償天下萬國，
更去毀掉他們供奉的偶像們。

《在世行者言》

《摩西的訓誨》伸延自《申命記》31-34章，記載了摩西臨終前對新領袖約書亞的最後囑咐和戰士米迦勒 / 麥基洗德在末世降臨之預言。

新約正典中有不少作者曾引用此書的內文，包括《彼得後書》2:13 、《使徒行傳》7:36-43 和《馬太福音》24:19-21 。新約正典《猶大書》不詳的作者更是非常熟悉《摩西的訓誨》，他在《猶大書》1:12-13 中關於末世天象變化的描述就是引用自上文裡摩西的說話。而在《猶大書》1:9 更有一段不曾在《希伯來聖經》（舊約）出現的記載：

天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，
尚且不敢用毀謗的話罪責他，
只說：主責備你吧！

這段米迦勒與魔鬼爭奪摩西遺體的傳說源自《摩西的訓誨》下半部的《摩西的昇天》，可惜這部份今天已經失傳。從新約引用典外經內文的現象，可見早期基督教廣為沿用著今天舊約聖經以外的經典，這裡關乎到一記載在《以斯拉四記》的傳說：以斯拉先知為阿倫祭司的後裔，一如摩西般他得以從火燄荊棘裡得著天上石板的啟示。在四十天間他一共默寫了九十四本經書，至高者卻指示他只能讓其中的二十四本公諸於世，其餘的七十本僅留給得著智慧的人們傳閱，因著此七十本經書為「悟覺的湧泉、智慧的噴泉和睿智的江河」。二十四本准以公諸於世的經書成了今天的《希伯來聖經》成書的藍圖，而《摩西的訓誨》、《摩西的昇天》、《以賽亞的昇天》及《以諾一書》等則是來自其餘七十本保存著「悟覺」、「智慧」和「睿智」之更為重要的經典，稱之為《猶太典外經》(Sefarim Chitzonim) 。第三世紀敘利亞新柏拉圖主義希臘哲學家波菲利 (Porphyry) 指出原來摩西所寫的聖經早已在聖殿被焚之時而一無所剩，在他時代的《希伯來聖經》乃是純粹自以斯拉先知和其跟隨者的手筆，明顯地波菲利是熟悉以斯拉先知默寫九十四本經書之傳說，當中包含著重寫了原來摩西的聖經。

為何這些猶太人的禁書一度流傳於早期基督教之中最後卻消失得無影無縱？我個人認為關鍵在於這些經書傳講的內容 — 「悟覺」 (Binah) 、「智慧」 (Chochma) 和「睿智」 (Da'at) 。按《以諾一書》所記載，以諾先知是首位至高者將「悟覺」、「智慧」和「睿智」賦予他並同時將之寫下的人，他是靠著此三者達至《創世記》 5:24 的「以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了」之神秘經驗，如此默觀中上昇之術稱為「馬卡法」 (Ma'aseh Merkavah) ，《以諾一書》正是此經文的伸延，其餘的《猶太典外經》大部份均是講述不同的先知聖者們籍著類近的神秘經驗得著受膏轉形，此術原為贖罪日大祭司時穿過龕幔（脫離物質界）進入至聖所（神性領域）與神性結合之儀式，及後因第二聖殿的墮落而停止了進行，唯獨籍著改信基督教的利未祭司後人此術才得以保存在早期基督教中。

以諾昇天傳統在新約中多此被引用，早期基督教及教父們尤以特土良 (Tertullian) 更視《以諾一書》為珍寶，可見猶太人自以諾先知歷代秘傳的「馬卡法」與早期基督教有著不可分割的關係。這樣以諾昇天傳統中的「睿智」 (Da'at) 亦就是早期基督教中的 Gnosis ，靠著內在的真睿智而得到真正的救贖。以諾昇天傳統、早期基督教及睿智派是相輔相成的，這樣亦正好說明了為何以諾昇天傳統因著睿智派被封殺之原故同時被剔除。