巨人之書 — 神的眾子

《經文 — 巨人之書 The Book of Giants, 在世行者譯》

[ ... ] 他們得知那奧秘 [ ... ]
[ ... ] 世上的罪惡滿盈 [ ... ]
[ ... ] 他們殺掉不少的 [ ... ]
[ ... ] 他們誕下巨人 [ ... ]

[ ... ] 大地之一切產物 [ ... ]
[ ... ] 大魚 [ ... ]
[ ... ] 天上生長的 [ ... ]
[ ... ] 大地的果實，穀物和樹木 [ ... ]
[ ... ] 巨獸和巨蜥 [ ... ]
[ ... ] 他們監視一切爬行的 [ ... ]
[ ... ] 嚴苛的約與言 [ ... ]
[ ... ] 男和女，在人類之中 [ ... ]

[ ... ] 兩百驢子、兩百公羊、兩百山羊、兩百巨獸 [ ... ]
[ ... ] 各種動物、各種鳥類 [ ... ]
[ ... ] 把牠們混種 [ ... ]

[ ... ] 他們污染了 [ ... ]
[ ... ] 他們誕下了巨人和怪物 [ ... ]
[ ... ] 眼看大地敗壞了 [ ... ]
[ ... ] 以牠們的血和手 [ ... ]
[ ... ] 不能滿足巨人 [ ... ]
[ ... ] 他們尋找更多可吃的 [ ... ]
[ ... ] 怪物侵襲牠們。

[ ... ] 活著的 [ ... ]
[ ... ] 怪物將會 [ ... ]
[ ... ] 牠們興起 [ ... ]
[ ... ] 缺乏知識 [ ... ]
[ ... ] 大地變得敗壞 [ ... ]
[ ... ] 全能 [ ... ]
[ ... ] 祂們打算 [ ... ]
[ ... ] 從天上的使者 [ ... ]
[ ... ] 最終牠們將要被除滅 [ ... ]
[ ... ] 祂們造出地上的大毀滅 [ ... ]
[ ... ] 這沒有滿足予 [ ... ]

《在世行者言》

《死海古卷》中最為注目的希伯來文《巨人之書》，此書在古時的中亞廣泛流傳，現知曾被譯成敘利亞文、希臘文、波斯文、粟特文、維吾爾文和阿拉伯文，摩尼教中的漢語版稱為《大力士經》，各版本按著當地的神話人物之名字而稍作修改。

《死海古卷》中的《巨人之書》講述在洪水以前就有著從天上落入人間的「訥賦臨族人」(Nephlim, N-P-L-Y-M) ，他們享用著地上的一切，胡亂的將各種生物混種，更甚的是他們與人類通婚而誕下「巨人」 (Nephilim, , N-P-Y-L-Y-M) 和怪物，為古猶太教主張世界墮落之根源，有別於後來的基督教指原罪始於阿當吃下善惡樹果子之說。三位「巨人」在夢中得了異象，便求問已得道的以諾先知為他們解夢，從以諾先知的指示中得知洪水滅世將要發生。

《創世記》第 6 章有著與《巨人之書》互相呼應有關天上來者與地上的人通婚之述：

神的兒子們 (Benei ha Elohim) 看見人的女子美貌，
就隨意挑選，娶來為妻。
......
那時之先和之後有訥賦臨族人 (Nephlim) 在地上，
神的兒子們和人的女子們交合生子，
就是上古有著大能有名的人。

有些人認為將這裡解作某種天使「神的兒子們」和地上原來的惡族「巨人」通婚因而墮落，並遭洪水之災而從此滅跡，這是基於他們就「訥賦臨族人」和「巨人」的混淆。

「訥賦臨族人」和「巨人」的希伯來文有一字母 "Yud" 之差，《新猶太譯本》(JPS) 和 《當代聖經》 (NLV) 將 N-P-L-Y-M 和 N-P-Y-L-Y-M 同時譯作「巨人」的 Nephilim，《欽定版》(KJV) 更將它們統稱為 Giants「巨人」（中文《和合本》則作「偉人」），這些都不盡準確。在《民數記》13:33 中就同時出現了此二字，解說了兩者的關係：

我們在那裡看見亞衲族人，
就是巨人 (Nephilim, , N-P-Y-L-Y-M) ；
他們是訥賦臨族人 (Nephlim, N-P-L-Y-M) 的後裔。

《創世記》第 6 章中「神的兒子們」 (Benei ha Elohim) 是直指「訥賦臨族人」 (Nephlim) 。《光輝之書》記載在創世時有兩位天使因著誇口自高而被至高者打下人間，名為「阿撒」 (Aza) 和出現在《利未記》 16:7-10 贖罪祭中之「阿撒瀉勒」 (Azazel) ，他們就是「訥賦臨族人」之首領。此族人為《創世記》 1:20 中描述飛在天空之中的雀鳥，他們能在地上化成人形及轉化為任何形態，並傳授世人包括製造武器等各樣的知識。講述阿伯拉罕昇天之猶太典外經《阿伯拉罕啟示錄》伸延了《創世記》15:11 「有鷙鳥下來，落在那死畜的肉上，亞伯蘭就把他嚇飛了」之描述，當中指出此鷙鳥正是「阿撒瀉勒」。按《光輝之書》解說，「巨人」 (Nephilim) 與他們的先祖「阿撒」和「阿撒瀉勒」皆被稱為「神的兒子們」，然而「就是上古有著大能有名的人」一句卻暗示了他們僅是人類而非原來的「訥賦臨族人」，更如 《巨人之書》 所說，缺乏了「訥賦臨族人」擁有的神秘知識，除了有著壯大的身軀外，與人類和其它亂種生物卻無異，大概在洪水一劫後只剩所餘無幾的後裔「亞衲族人」。

有些人反對把《創世記》第 6 章的「神的兒子們」解作某種天使並認為是泛指「阿當的後裔」，以此迴避經文與新約聖經中神只有耶穌基督一位獨生子教導間的矛盾，這是源於他們不理解「神的眾子」一詞在古猶太信仰中的意義。古猶太本是一「擬多神論信仰」 (quasi-polytheism) ，在《詩篇》82 篇就曾記載在眾神山上有著一眾掌權的神祇集會 (Adat El)，和合本譯作「諸神」，這些神祇同為至高者 (El Elyon) 的兒子；《光輝之書》把出現在《約伯記》1:6 和 38:7 的「神的眾子」定義為一眾掌管地上審判之天使；《光明之書》 (Sefer ha Bahir) 則解說至高者有著七十二個兒子，組成了「七十二顯赫之名」(Shem ha Meforas) ，當中包括叛逆之子撒但和以色列。在一名為《米迦勒登基》的科普特文典外經亦指「撒卡拉」（撒但）原為神的長子，在撒卡拉被扔走後天使長米迦勒隨即補上首生之位的空缺，一如《但以理書》7至8章人子異象般加冕祂並讓祂榮登寶座，更見《羅馬書》 8:29 讓基督「在許多弟兄中作長子」的深層意義。

因著「天使為被造物」一說使人們一直誤解著天使的本質（人類和萬物亦然）。不少學者在翻譯希伯來文古文獻時遇到「天使」和「王」兩字都會感到相當懊惱，基於希伯來文「天使」 (Malak, M-L-K) 一字與「王」 (Melek, M-L-K) 一字為相同的字根，如此共同性在猶太秘學中代表兩者有著屬靈層面的關聯，就是說，天使皆是自神性流溢而生的王（有別於一般理解的「被造」），分享著主宰列國和星宿之權柄，在古猶太《神殿文學》中天使常有著「王子」 (Sar) 之銜頭，至高者亦因此被稱作「眾王之王」 (Melek Ha Melakim) 。

猶太秘學有說，在死亡天使「撒瑪爾」 （Samael, S-M-A-L，阿撒瀉勒和撒但的別名） 悔改回轉後，他將會摒棄其名字中的 Mem 字母（寓意「死亡」，Mavet）並轉化成「七十二顯赫之名」中的一名 S-A-L （衡量者），天上七十二大能得以重新集合起來，修復至太初宇宙一體之阿當卡蒙狀態，這就是至高者真正的獨生子。