猶大福音碎片 — 曠野四十的奧秘
《經文 — 猶大福音碎片 Codex Tchacos Fragments, 在世行者譯》
空中掌權者撒卡拉對耶穌說：
「異鄉人，像世上的人們一樣吃下我的財產吧，
為你自己拿走金銀和其他物品。」
耶穌回答說：「退去吧，
撒卡拉！我並非在尋求你，
卻是尋求在天層拱頂和其掌權者以上的父。
正如你稱呼我的『異鄉人』，
你我本自不同的族群。」
撒卡拉不斷侵擾已超脫的祂，
卻無從讓祂歸順下來，
在挫敗後便知難而退。
耶穌高聲呼喊：「在眾掌權者以上的神啊，
聆聽我的聲音，
憐憫我並救我脫離所有凶惡。
請看顧我和聆聽我，
我就在此空蕩和孤寂的地上，
願那不可言喻的此刻啟蒙我。」
撒卡拉日後卻將主宰跟隨耶穌的門徒。
「當我說過這話後，
有一光層圍繞著我，
使我不能動彈。
從光層來了一把聲音，
光照射在我身上並說：
『異鄉人啊，你的求告已被聽見，
因此我被差到這裡傳揚那喜訊。
然而，這還未是你脫出這人間捆鎖的時候。』」
《在世行者言》
上文為同自《猶大福音》之《查克斯古本》的九塊不明零落碎片之三塊，學者們暫稱此九塊碎片為《異鄉人》 (Allogenes) ，因著《猶大福音》的光芒四射，使這九塊不明的零落碎片遭到學者們的全然冷落。《異鄉人》 一名源於學者認為它們是《拿戈瑪第古本》中同名《異鄉人》經典的碎片，在我檢閱過九塊碎片後發現並不是這麼一回事：當中有五塊該為《猶大福音》掉失及一塊重覆的段落，另有三塊則是耶穌在曠野四十天禁食禱告之記載（上文）。禁食禱告的四十天意義何在？《出埃及記》中摩西在西乃山上與神共處了四十天之久，以利亞先知亦進行了四十天禁食方始在西乃山得著啟示 《王下 19:8》。在猶太教中旨在傳授「馬卡法」昇天術的《神殿文學》中可見，聖者們欲召喚天使美拓彤 (Metatron) 皆先要進行四十天禁食默觀以去除身上天使們異常厭惡的食物臭味，否則將會受到祂的譴責。四十對應著希伯來字母的 Mem ，那是水 (Mayim) ，亦是母腹的象形，四十的隱義就是重返萬有的母腹「悟覺輪」 (Binah) 中受生，挪亞時代的四十天晝夜降雨和猶太教潔淨禮 (Mikvah) 規定的四十沙（量數）的池水均蘊含著此意。
上文內容緊接在耶穌在約但河受洗之後，即《希伯來福音》中「耶穌從約但河回來 ，祂說：『這時我的母親 — 聖靈，以我的髮拂揮我往他泊山上去。』」之續，耶穌在曠野四十天禁食禱告受試探及得著高處而來的啟示。碎片中的記載提供了一些相當重要的早期基督教教導之線索：基督教學界一直爭論著耶穌在曠野禱告時「魔鬼撒但」提出將世界給予耶穌之試探是矛盾，因著世界本屬神而非「魔鬼撒但」，在這裡角色換成了「空中掌權者撒卡拉」，縱然撒卡拉與撒但該是同一名，撒卡拉卻被視為神的眾子（Benei ha Elohim, 見《創 6:2》）和造物惡者之一，我個人認為他更是《利未記》16:8 贖罪祭中將兩羔羊獻予神以外的一位阿撒瀉勒 (Azazel，意為「暴躁神」) ，這樣造物惡者撒卡拉提出將世界給予耶穌比基督教中的「魔鬼撒但」提出將世界給予耶穌來得更合理，撒卡拉之身份亦更符合撒但 / 贖罪祭中的阿撒瀉勒之原意。
在《拿戈瑪第古本》中同名《異鄉人》經典記載著一被稱為「異鄉人」之不明人物在修行昇天術「馬卡法」時得見古猶太三一神性芭碧羅 (Barbelo) 而被膏立，重返其母腹中重生，與《首意念之三形》相當接近，節錄如下：
「我的魂解鬆了，就帶著懊惱的心情離去。
當我看著自己，我看到光輝圍繞著我並有著美善在我之內，
使我得著神性。」
「全然榮美的一位膏立我和給予我能力。
她說：『你已得著那傳授你的，
你亦已知悉在你其中的美善，
聆聽三一能者並在無聲中保守著此奧秘，
基於這些決不會向配得及有能力聽取以外的人們述說，
那是在完美之上的宇宙獨一。
因著三一能者你得著這一切，
祂是存在祝福和美善裡的一位，
亦是承擔著這一切的一位。』」
「我的魂解鬆了」明顯地是連接著《異鄉人》碎片中的「有一光層圍繞著我，使我不能動彈」，為進入默觀時「與神摔交」《創 32:25-33》 之狀態。文中的「三一能者」確實不足為奇，之前曾提出過三一神觀並非羅馬教廷時代之產物，在基督教之先的古猶太「前睿智派」早已提及自不可知的一源所生的「父、母和子」三一之說。學者們大都認為《拿戈瑪第古本》的《異鄉人》為無關痛癢的睿智派獨立啟示文獻，倘若按《查克斯古本》碎片中「異鄉人」為耶穌的特定銜頭去理解的話，《拿戈瑪第古本》的《異鄉人》併同《查克斯古本》的《異鄉人》碎片極有可能就是在描述耶穌在曠野四十天禁食禱告時被膏立「得著神性」的過程，亦即耶穌在登山變像之前的另一次以「馬卡法」(Ma'aseh Merkavah) 進入默觀接上神性的狀態。
上世紀七十年代在死海附近的考古發現《天使古卷》中 (Angel Scroll, Ben Padiah Scroll) ，同樣記載了一名為耶穌．本．潘多拉 (Yeshua Ben Padiah) 的人在打坐默觀時被一位名潘拉梅亞 (Panameia) 的天使（《以諾一書》中的守望天使）領到天國之神秘經驗，然而因著內容太敏感且「牽涉到整個基督教及猶太秘學」（引述）之原故，直到今天仍被宗教上的當權者阻止把它全然公開。
